Venado


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-Pero hay ciertos animales que son imposibles de rastrear -prosiguió-. Hay ciertas clases de venado, por ejemplo, que un cazador con mucha suerte puede encontrarse, a lo mejor, una vez en su vida., Don Juan hizo una pausa dramática y me miró con ojos penetrantes. Parecía esperar una pregunta, pero yo no tenía ninguna. – ¿Qué crees que los hace tan difíciles de hallar, y tan únicos? -preguntó. Alcé los hombros porque no sabía qué decir. -No tienen rutinas -dijo él en tono de revelación-. Eso es lo que los hace mágicos -Un venado tiene que dormir de noche -dije-. ¿No es eso una rutina? -Seguro; si el venado duerme todas las noches a tal hora y en tal sitio. Pero esos seres mágicos no se portan así. Tal vez algún día puedas verificarlo por ti mismo. Acaso sea tu destino perseguir a uno de ellos el resto de tu vida.  – ¿Qué quiere usted decir? -A ti te gusta cazar; tal vez algún día, en algún, lugar del mundo, tu camino se cruce con el camino de un ser mágico y vayas en pos de él.

“Un ser mágico es cosa de verse. Yo tuve la fortuna de cruzarme con uno. Nuestro encuentro tuvo lugar cuando yo ya había aprendido y practicado mucha cacería. Una vez estaba en un bosque de árboles densos, en las montañas de Oaxaca, cuando de repente oí un silbido muy dulce. Era desconocido para mí; nunca, en todos mis años de andar por las soledades, había escuchado un sonido así. No podía situarlo en el terreno; parecía venir de distintos sitios. Pensé que a los mejor estaba rodeado por un hatajo de animales desconocidos.

“Volví a oír el encantador silbido; parecía venir de todas partes. Entonces me di cuenta de mi buena suerte. Supe que era un ser mágico, un venado. Sabía también que un venado mágico conoce las rutinas de los hombres comunes y las rutinas de los cazadores. “Es muy sencillo figurarse qué haría un hombre cualquiera en una situación así. Primero que nada, su miedo lo convertiría inmediatamente en una presa. Una vez que se convierte en presa, le quedan dos cursos de acción. O corre o se planta. Si no está armado, por lo común huye a campo abierto y corre para salvar la vida. Si está armado, prepara su arma y se planta, congelándose en su sitio o tirándose al suelo. “Un cazador, en cambio, cuando se adentra en el monte, nunca se mete a ninguna parte sin fijar sus puntos de protección; por tanto, se pone de inmediato a cubierto. Deja caer su poncho al suelo, o lo cuelga de una rama, como señuelo, y luego se esconde y espera a ver qué hace la pieza. “Así pues, en presencia del venado mágico no me porté como ninguno de los dos. Rápidamente me paré de cabeza y me puse a llorar bajito; derramé lágrimas de verdad, y sollocé tanto tiempo que estaba a punto de desmayarme.

De pronto sentí un airecito suave; algo me estaba husmeando el cabello atrás de la oreja derecha. Traté de voltear la cabeza para ver qué era, y me caí al suelo y me senté a tiempo de ver una criatura radiante que me miraba. El venado me veía y yo le dije que no le haría daño. Y el venado me habló.” Don Juan se detuvo y me miró. Sonreí involuntariamente. La idea de un venado parlante era enteramente increíble, por decir lo menos. -Me habló -dijo don Juan sonriendo. – ¿El venado habló? -Eso mismo. Don Juan se puso en pie y recogió el bulto de sus arreos de caza. – ¿De veras habló? -pregunté en tono de perplejidad.

Don Juan echó a reír. – ¿Qué dijo? -pregunté, medio en guasa. Pensé que me estaba embromando. Don Juan quedó callado un momento, como si intentara recordar; luego, con ojos brillantes, me dijo las palabras del venado. -El venado mágico dijo: “¿Qué tal, amigo? -prosiguió don Juan-. Y yo respondí: “Qué tal”. Entonces me preguntó: “¿Por qué lloras?” y yo le dije: “Porque estoy triste”. Entonces, la criatura mágica se acercó a mi oído y dijo, tan clarito como estoy hablando ahora: “No estés triste”.

–El viaje a Ixtlán, Carlos Castaneda.

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Exploraremos estos temas en nuestros próximo seminario:

FLUIDEZ: EL ARTE DEL NAGUAL
Un Seminario de Tensegrity® y Theater of Infinity®

Ciudad de México
4 y 5 de Junio, 2016

Pases Mágicos · Teatro del Infinito · Ensueño
PRÁCTICAS DESARROLLADAS POR CARLOS CASTANEDA

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Cuervo


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No tuve la menor dificultad en despertar la sensación correspondiente a cada una de sus órdenes. Percibí cómo me crecían patas de ave, débiles y vacilantes al principio. Sentí una cola salir de mi nuca y alas de mis pómulos. Las alas estaban profundamente plegadas. Las sentí brotar por grados. El proceso era difícil pero no doloroso. Luego, parpadeando, reduje mi cabeza al tamaño de un cuervo. Pero el efecto más asombroso se llevó a cabo con mis ojos. ¡Mi vista de pájaro!

Cuando don Juan dirigió el crecimiento del pico, tuve una molesta sensación de falta de aire. Entonces brotó un bulto, creando un bloque frente a mí. Pero sólo cuando don Juan me indicó mirar lateralmente fueron mis ojos capaces de tener en realidad un panorama completo de lado. Podía yo cerrar un ojo y cambiar el enfoque al otro. Pero la visión del cuarto y de todos los objetos que había en él no era una visión ordinaria. Sin embargo, resultaba imposible decir en qué forma difería. Acaso estaba ladeada, o quizá las cosas se hallasen fuera de foco. Don Juan se hizo muy grande y resplandeciente. Algo en él era confortante y seguro. Luego las imágenes se borraron; perdieron sus contornos y se volvieron nítidos diseños abstractos que cintilaron un rato.

–Carlos Castaneda
Las Enseñanzas de don Juan
Edición del 30 aniversario de la primera edición.

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El mundo es un gran misterio que nos dará enseñanzas si lo escuchamos – Carlos Castaneda

Lo que sigue es una entrevista que le realizó Sam Keen a Carlos Castaneda en 1972

Viendo a Castaneda, por Sam Keen
Psychology Today
Extracto de Nagualism.com

CASTANEDA: Mi conversación con el coyote es un buen ejemplo de las diferentes teorías de la corporalidad. Cuando él llego le dije: “Hola coyotito, ¿cómo estás?” Y respondió: “Estoy bien. Y tú?” Ahora, yo no escuché las voces en la forma normal. Pero mi cuerpo sabía que el coyote estaba diciendo algo y lo traduje a un diálogo. Como intelectual, mi relación con el diálogo es tan profunda que mi cuerpo automáticamente tradujo en palabras la sensación de que el animal se estaba comunicando conmigo. Siempre vemos lo desconocido en términos de lo conocido.

KEEN: Cuando estás en ese modo mágico de conciencia en el que los coyotes hablan y todo concuerda y es luminoso, parece como si todo el mundo estuviera vivo y los seres humanos estuvieran en comunión con plantas y animales. Si nos despojamos de nuestros arrogantes supuestos de que somos la única forma de vida que comprende y se comunica podemos encontrar toda clase de cosas hablándonos.

John Lilly hablaba con los delfines. Probablemente podemos sentirnos menos alienados si pudiéramos creer que no somos la única vida inteligente.

CASTANEDA: Seríamos capaces de hablar con cualquier animal. Para don Juan y los otros videntes no había nada extraño en mi conversación con el coyote. De hecho, dijeron que debería haber conseguido un animal más confiable como amigo. Los coyotes son tramposos y no se les debe de creer.

KEEN: ¿Qué animales son mejores amigos?

CASTANEDA: Las serpientes son estupendos amigos.

KEEN: Una vez tuve una conversación con una serpiente. Una noche soñé que había una serpiente en el desván de una casa en la que viví cuando niño. Tomé un palo y traté de matarla. En la mañana le conté el sueño a una amiga y ella me recordó que no era bueno matar serpientes, incluso si se encuentran en el desván en un sueño. Ella me sugirió que la próxima vez que apareciera una serpiente en un sueño tratara de alimentarla o hiciera algo para ganarme su amistad. Aproximadamente una hora después estaba yo manejando mi motocicleta (vespa) en un camino poco transitado y ahí estaba esperándome –una serpiente de un metro veinte, recostada asoleándose. Maneje a su lado y no se movió. Después de que nos miramos por un rato decidí que debería hacer algún gesto para hacerle saber que me arrepentía de haber matado a su hermana en un sueño. Me estiré y le toqué la cola. Se enroscó indicándome que había apurado nuestra intimidad. Por lo que retrocedí y sólo miré. Después de unos cinco minutos se fue entre los arbustos.

CASTANEDA: ¿No la recogiste?

KEEN: No.

CASTANEDA: Era una buena amistad. Un hombre puede aprender a llamar a las serpientes. Pero debes de estar en muy buena forma, calmado, recogido –en un estado de ánimo amistoso, sin dudas o asuntos pendientes.

KEEN: Mi serpiente me enseñó que siempre tengo sentimientos paranoicos sobre la naturaleza. Considero peligrosos a las serpientes y los animales. Después de mi encuentro nunca podría matar otra serpiente y empezó a ser más viable para mi la idea de que puedo estar en alguna especie de nexo viviente. Nuestro ecosistema bien puede incluir la comunicación entre diferentes formas de vida.

CASTANEDA: Don Juan tenía una teoría muy interesante sobre esto. Las plantas, como los animales, siempre te afectan. El decía que si tú no te disculpas con la planta por tomarla o tomar sus frutos, podrías enfermarte o tener un accidente.

KEEN: Los indígenas norteamericanos tenían creencias similares acerca de los animales que mataban. Si no agradecías al animal por dar su vida para que tú pudieras vivir, su espíritu te podría causar problemas.

CASTANEDA: Tenemos esta unidad con toda la vida. Algo se altera cada vez que deliberadamente lastimamos la vida de una planta o un animal. Tomamos vida para vivir, pero debemos estar dispuestos a ceder nuestras vidas sin resentimiento cuando sea nuestro momento. Somos tan importantes y nos tomamos a nosotros mismos con tanta seriedad que olvidamos que el mundo es un gran misterio que nos dará enseñanzas si lo escuchamos.

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Como vemos, la comunicación que podemos establecer con los animales puede ser de múltiples formas y si la establecemos desde el silencio y la apertura de nuestro corazón, la magia sucede. Aquí hay una historia sobre un niño y su amistad con una serpiente; la madre de este chico soñó varias veces la llegada de una serpiente que venía a proteger a su familia, cuando llegó ella tenía el ánimo necesario para tomarlo como una buena señal, disfruten de algunas fotografías de Sambath y su compañera de juegos y sueños, Chomran:

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Orígenes de Tensegrity®


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Los Orígenes de Tensegrity®

Por Renata Murez

Mi nombre es Renata Murez y soy una representante viva de la tradición de videntes del México Antiguo, como fue sacado a la luz y se dio a conocer al público por Carlos Castaneda, Carol Tiggs, Taisha Abelar y Florinda Donner Grau.  Fui aprendiz de ellos, cuando Carlos vivía – el tiempo que pasé con él fue como de diez años, y con Carol Tiggs como de veintidós años.

El linaje data de hace decenas de miles de años y se pueden ver los vestigios del linaje cuando observamos las ruinas y los artefactos Olmecas.

Después el linaje viajó hacia los Mayas y luego con los Teotihuacanos en Teotihuacán, luego llegó a su apogeo con los Toltecas en Tula y después se filtró hacia las áreas vecinas de Oaxaca.

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Verás que lo que une toda esta tradición es una creencia básica de nuestro linaje, que los antropólogos llaman el mito de la Serpiente Emplumada.

Esto es, la habilidad de un ser humano normal, a través de su propia disciplina y estas prácticas ancestrales de volver su prominente conciencia física en una conciencia energética adicional.

En diferentes momentos de su vida y también al final de ella, la persona en este camino transforma su conciencia física en conciencia energética, la cual le permite ir a estados de ensueño – ensueños dormidos o en sueños despiertos -y al final de su vida ir también a otros mundos.

Ahora pienso un ejemplo de esto – un vivo ejemplo de esto – es lo que vemos es Teotihuacán.

Lo que ves ahí son hermosas ruinas, el templo de la Luna a un extremo y en el Este ves el templo del Sol, y al final lo que fue la última obra que los Teotihuacanos construyeron: El Templo de la Serpiente Emplumada.

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Por lo que ese lugar es de tanta importancia para nuestra tradición es porque todos – todos los habitantes – fueron entrenados en el arte del ensueño, o en las artes de la Serpiente Emplumada, en el arte de trasferir su energía física a energía etérea, energía de ensueño, y como dice la historia, Ellos la usaron para desaparecer como civilización.

Esto puede ser verificado por Antropólogos. Cuando los Aztecas vinieron a conquistar Teotihuacán, llegaron a la Ciudad y no encontraron teotihuacanos. Además, los antropólogos no encontraron aumento de población en las aldeas vecinas al momento de la invasión Azteca, que es como usualmente miden el retiro o evacuación de la población. Los que los Teotihuacanos hicieron para realizar esta hazaña como una civilización completa fue que ellos practicaron semanal o mensualmente (lo que por supuesto es una suposición) sus artes del ensueño.

Todos se pararían encarando el Templo de la Serpiente Emplumada y cada uno en su conciencia de ensueño, sostendría una pieza de la nueva locación a la que querría ir, en la que quisieran ensoñarse a sí mismos y a su civilización.

Podríamos afirmar que una persona, muy sencilla retuvo quizás un templo, ahí o un pedazo del Templo, y otra persona retuvo en su espacio de ensueño, quizás comida o agua y otra: animales y plantas, otra más: vecinos…. y la civilización entera en conjunto construyó por completo otra Ciudad en su espacio de Ensueño para ir ahí cuando los Aztecas llegaran. Y cuando los Aztecas llegaron, esta era una Ciudad vacía – y dijeron: “uy, a dónde se fueron?” porque lo que cada habitante hizo – fue meterse a su espacio de Ensueño, mantener su imagen y después, se consumieron, primero por medio de alguno de los sacerdotes o de los videntes más capaces y desaparecieron en el.

La civilización entera se consumió de un extremo del grupo viajando por todo el grupo – desaparecieron.

Al mismo tiempo de esto, florecía la Ciudad de Tula, establecida por los Toltecas.

TULA 2

Específicamente para nuestras enseñanzas, Tula era la más alto en las artes de Ensueño, fue aquí que una civilización entera no practicaba el Ensueño para ir a algún lugar al final de sus vidas, o ir a otro lugar de Ensueño cuando estuvieran en peligro.

Fue en Tula que los Toltecas construyeron templos en los que podrían energética y conscientemente “saltar” para viajar o rebotar de montaña a montaña a montaña y de regreso.

Para el Ensoñador, o el ojo del vidente los verías “saltar” en su lado energético del templo, rebotar de montaña en montaña y regresar o corporeizarse en su forma física.

Este es sólo un ejemplo de las técnicas extremadamente avanzadas de Ensueño de los Toltecas.

También tenemos las técnicas de Ensueño de los videntes que eran capaces de viajar a través del tiempo.

El tiempo es una percepción tan social y lineal que en realidad no es para nada lineal, es más simultanea, como los videntes sostienen , así cuando los videntes hablan acerca de viajar en el tiempo, están realmente hablando de moverse de un mundo a otro, y después regresar a este mundo a contar sus historias.

Así que aquí es de donde nuestra tradición recibe esta gran cantidad de énfasis en el Ensueño.

El rey de Tula se autonombró Quetzacóatl, que significa Serpiente Emplumada y era el hombre que se dice, tenía el mayor talento para el Ensueño, era muy amable y compasivo.  guió a su gente bien, a la hora de irse, se dice que abordó una balsa de Serpientes y flotó hacia el ocaso para regresar más tarde, en otra época y su retorno es una historia completamente diferente con muchas interpretaciones.

Así que Quetzalcóatl, el rey,  vive pero sus enseñanzas y las de los videntes viajaron fuera de Tula.

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Algunas partes de Tula fueron desafortunadamente destruidas por Aztecas que llegaron más tarde y destruyeron directamente el templo del Ensueño – esa fue la estructura más grande que los Aztecas derribaron; está en ruinas el día de hoy completamente devastada, cuando otros templos permanecen intactos.

Así que las enseñanzas de Quetzacóatl, pasaron por algunas de las aldeas y tierras vecinas y eso es lo que vemos en la Ciudad de Monte Albán, Oaxaca y por ello lo vemos también en Mitla.

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Como nuestras enseñanzas fueron transformadas en estas ciudades circundantes, que fueron reservadas para los guerreros, los videntes los líderes, los naguales, que tenían sus santuarios secretos, lugares especiales de entrenamiento y cuando vamos a estos lugares hoy – lo que encontramos son estas cámaras secretas y lo que le fue enseñado a la mayoría de la gente – en lugar de los antiguos métodos de Ensueño – era a entrar en su lado energético, conectarse con la fuerza más grande ahí afuera en el infinito, canalizar visiones y sueños en manifestaciones concretas a través de su arte hecho con las manos.

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Así en Oaxaca tenemos esta parte magnífica de nuestro linaje que existe el día de hoy con los tapices, tejido, tallados, cestería y casi todo.

Carlos Castaneda viene a este contexto como un estudiante de antropología de la UCLA y su: “lo voy a decir de esta manera” porque esta es la forma en que lo describía él, como si tomara el camino más fácil para terminar su tesis. El fue a México e iba a hacer una cronología de plantas medicinales.

Lo que no era realmente estudiar este linaje para nada, pero era acerca de preguntar: “oh que linda planta! Preguntémosle a alguien para que se usa y la catalogamos”. Bueno el conoció a este vidente con el nombre de Juan Matus, quien es heredero de esa línea de Tula y los Toltecas, los videntes y la historia de Carlos Castaneda comienza entonces….

Lo que hizo Carlos Castaneda, porque era una persona muy compasiva, es que tuvo un pequeño grupo de gente a su alrededor, pero realmente no se veía partiendo de este mundo con solo su pequeño grupo de gente y no dando el regalo que le fue enseñado de todas estas prácticas de Ensueño y estas prácticas de autodisciplina al mundo.

Es por ello que desarrolló la Tensegrity® y por eso sus compañeros – Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau y Carol Tiggs – comenzaron la Tesegrity® porque Carlos era el último nagual y esta es una nueva generación donde cada uno de nosotros a través de estas enseñanzas seremos nuestros propios líderes, encontraremos nuestro propio ser superior y después seguiremos el sendero de la Serpiente Emplumada a nuestra propia manera moderna.

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